Я думаю, что самое важное во всем этом деле — крещения взрослых, исповеди, причащения, жизни христианской, это то, чтобы все шло в порядке дружбы с Богом и радости, радости о том, что мы Им любимы и что мы можем Ему ответить любовью и эту любовь даже малюсеньким чем доказать. Это колоссальной важности вещь, потому что так часто говорят людям: живи по заповедям: вот тебе десять заповедей тут, все Евангелие — указание на то, чего не надо делать, так ты проверяй и кайся, кайся, кайся...

И в результате христианская жизнь превращается в сплошной ад. До того жить можно было, а теперь уж никак жить нельзя, потому что как я вздохну — все не то... И это очень серьезное дело, потому что из радости можно очень многое сделать, от страха или такого чувства, что все безнадежно плохо, ничего не сделаешь в жизни. Мне кажется, надо и детей, и себя самих воспитывать на том, что не может быть более изумительной радости, как встреча с Богом, дружба с Ним и желание — да, Его обрадовать тем, что я стараюсь жить достойно этой дружбы. Но если я провалюсь на этом деле, если что-нибудь не то будет, то это не конец всему. Я могу прийти и сказать Ему:

— Прости! Вот что случилось...

Даже порой не «Прости» сказать, а просто Ему рассказать. Я думаю, особенно детей, но и взрослых надо на этом воспитывать, потому что слишком часто священники учат «страху Божию», и людей путает это понятие, потому что страх Божий это не боязнь. Тем более что Христос говорит: «Я больше не называю вас рабами, Я вас называю друзьями, потому что раб не знает воли своего господина, а вам Я все сказал...»

Вот отношение, которое у нас с Богом: дружба, доверие. Если что-нибудь «не то», то нужно именно к Нему обратиться. Если мы против Него согрешили, то к Нему пойти, а не как-нибудь найти путь мимо Него. Конечно, есть грехи, как есть физические болезни, но мы не можем жить тем, чтобы наблюдать за собой и искать болезни, которые у нас могут быть. А мы должны в себе воспитывать здравие, здоровье и из этого здоровья исходить, для того чтобы со своего пути отталкивать то, что может здоровье как бы принизить.

ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ВСЕ ИНОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ ЛОЖНЫМИ?

«Ты непременно хочешь заставить меня судить. Знай же, что держась слов Писания, никакую Церковь, верующую яко Иисус есть Христос, не дерзну я назвать ложной. Христианская Церковь может быть только либо "чисто истинная", исповедующая истинное и спасительное Божественное учение без примешения ложных и вредных мнений человеческих, либо "не чисто истинная", примешивающая к истинному и спасительному веры Христовой учению ложные и вредные мнения человеческие...».

св. Филарет Московский. Разговоры между испытующим и уверенным о Православии Восточной Грекороссийской Церкви // Филарета, митрополита Московского и Коломенского Творения. М., 1994, сс . 408-409.

«На православный взгляд, есть нечто симпатичное в неопротестантском движении: как и православные, неопротестанты не стесняются своей веры, не стесняются Библии. Иногда они с юношеским задором скандалят там, где совсем не стоило бы «стулья ломать» (например, в вопросе о «креационизме»). Но их решимость жить по Библии не может не радовать... И поэтому в них я чувствую что-то более близкое к православию, чем даже в католичестве».

Диакон Андрей Кураев. Протестантам о Православии, 1996 г., стр253

«Доводилось ли вам беседовать с протестантами (или с такими христианами, которые не относят себя ни к какой определенной конфессии), у которых вам не удалось бы найти практически никаких догматических отличий от Православия? Спросите их о Символе веры - они его знают и признают, спросите о почитании святых, о поклонении иконам - они не против. Спросите об их понимании греха, искупления, освящения, о понимании личного христианского подвига крестоношения - порою найдете удивительную общность с православными взглядами... Хорошее качество у лучших протестантов и «внеконфессионалов» - их живое, горячее чувство ко Христу, самый момент их обращения. Таким не нужно доказывать важность и необходимость крещенских обетов (в отличие от крестящихся в православных храмах безбожников), им не нужно заострять внимание на посвящении себя Господу. Момент своего обращения к Нему они помнят хорошо, этим моментом изменена вся их жизнь».

Свящ. Тимофей Алферов. Успенский листок №20, стр.6.

«И вне Православия совершаются благодатные таинства... Где же тогда раскольники? Где схизматические общества? В Церкви или вне ее? На этот вопрос нельзя дать однозначного ответа. Попытки дать такой ответ всегда приводили к упрощению проблемы, к учениям, противоречащим Преданию или к совершенно искусственным построениям. Это один из тех фундаментальных богословских вопросов, на которые приходится давать антиномичный ответ».

свящ. Владислав Цыпин.
К вопросу о границах Церкви // Богословские труды.
Юбилейный сборник Московской Духовной Академии. М., 1986, с. 217.
( Read more... )

О ХРИСТИАНСТВЕ

«Богословие - не дело аргументов, доказательств и опровержений... задача богословия - воодушевить, согреть сердце, вознести человека над мелкими земными занятиями для взгляда на божественное начало и конец всего, - чтобы дать человеку силу и одобрение подвизаться и приближаться к Богу и нашему небесному отечеству».

Иеромонах Серафим Роуз, Журнал Русский пастырь №31 1998г. стр. 13.( Read more... )

Семь смертных грехов — гордыня, жадность, зависть, злоба, похоть, лень, чревоугодие. Вы не поверите, но исследователи обнаружили, что предаваться этим порокам отнюдь не вредно.

Испанский биолог Джон Медина в своей книге «Ген и семь смертных грехов» считает, что желание согрешить обусловлено естественными процессами внутри организма. А стало быть, задумано природой.



ЛЕНЬ

Стремление лениться заложено в генах — эдаким внутренним «будильником», который начинает звонить, когда организм устает. Без лени долго не проживешь.

ЧРЕВОУГОДИЕ

К чревоугодию нас подталкивают всего лишь вкусовые рецепторы и гормон лептин, который отвечает за аппетит и связан с гипоталамусом. Этот отдел мозга подает сигнал, что организму необходимо подкрепиться. Без этого мы умирали бы с голоду.

ЗЛОБА

В первобытном обществе только «животная злость» помогала выжить в жесткой конкурентной борьбе. Со временем у людей развились области мозга — его передние отделы, отвечающие за подавление агрессии. Но не настолько, чтобы совсем от них избавить.

Природа неспроста оставила нам способность гневаться и злиться. «Белые и пушистые», как правило, проигрывают «агрессорам» и никогда не становятся лидерами.

ЖАДНОСТЬ

С психологической же точки зрения жадность — она же алчность — это навязчивая, но естественная борьба за право собственности, когда это право у тебя отнимают. И нет ничего плохого в том, что ты не хочешь ни с кем делиться всем своим нажитым и заработанным.

ЗАВИСТЬ

Зависть и подобные ей чувства вроде ревности возникли в ходе эволюции как биологически необходимая реакция нашего сознания. Тут всегда есть элемент мотивации: ты завидуешь, и это толкает тебя на новые свершения, новые достижения. А ревность позволяет отстоять свое право на объект любви или добиться его. И нет ничего порочащего в желании переплюнуть своих конкурентов — не важно, бизнес это или личная жизнь.

ГОРДЫНЯ

Корень гордыни кроется в одном из генов, названном CaM-kII. Именно он, по мнению Джона Медины, возбуждает наши амбиции и надменность. И неспроста.

Психологи утверждают, что чувство собственного достоинства является важнейшей составляющей ощущения того, что человек проживает счастливую и успешную жизнь.

Подмечено: люди, которые себя очень любят и чтят, очень безобидны по своей природе, а в некоторых случаях даже очень щедры.

ПОХОТЬ

Ну что зловредного в желании вступить в интимную связь? Как минимум это может доставить удовольствие, как максимум — стать причиной рождения еще одного землянина.

Еще в конце ХХ века ученые точно установили: интимная жизнь буквально пропитана особыми химическими реактивами. Именно они рождают сексуальные фантазии, заставляют людей испытывать сладостное томление. Возбуждают половые органы. Вызывают у партнеров непреодолимое желание ласкать друг друга. Настоящая биохимическая лаборатория внутри каждого из нас! И закрыть ее невозможно, как не остановить движение планет вокруг Солнца.

- - -

Комментарий медика wiolowan :

ЛЕНЬ - атрофия мышц, ожирение, растренированность сердечной мышцы, неурядицы в семейной жизни и карьере.

ЧРЕВОУГОДИЕ - ожирение, сахарный диабет 2, атеросклероз, ухудшение качества и продолжительности жизни.

ЗЛОБА, ЗАВИСТЬ, ГОРДЫНЯ - гипертония, язва желудка и 12ПК, неврозы, депрессии, асоциальное поведение.

ЖАДНОСТЬ - ограниченный круг общения, ослабление популяции как целого.

ПОХОТЬ - разрушение семьи, венерические болезни, HIV, HCV, HHV, импотенция.

"Деньги – это новая форма рабства, которая отличается от прежней своей обезличенностью, поскольку между хозяином и рабом отсутствуют человеческие отношения."
Лев Толстой

"Дайте мне возможность выпускать и контролировать деньги в государстве и – мне нет дела до того, кто пишет его законы."
Мейер Ансельм Ротшильд , банкир

Митрополит Антоний Сурожский

Мне недавно сказал один архиерей, что с рукоположением дается власть: епископ властвует над священниками, священник — над народом. Я ответил: «В таком случае, ты ничего не понял». Я воспитывался мальчиком на Востоке, мой отец был консулом в Персии, и я помню громадные пустыни... Мне представляется бесконечная даль, бесконечное небо и посреди этого маленькая группа существ — десяток овец и пастух. Вокруг и дикие звери, и другие опасности, что угодно. Пастух такой же уязвимый, как и эти несчастненькие животные. Разница между ними такая: он готов жизнь за них отдать. Мне кажется, все пастырство в этом заключается. Не в том, чтобы учить (конечно — учить тоже), но чтобы люди знали: ты живешь для них. Вот, мне кажется, это слово. Чем меньше иерархической власти, тем лучше. Меня поразило в Церкви, когда я впервые с ней столкнулся, именно это — священники служили Богу и отдавали жизнь за нас. Жили впроголодь, жили холодно. Я помню, пришел как-то в Париже на Трехсвятительское подворье, а владыка Вениамин (Федченков) лежит в коридоре на каменном полу, покрытый своей монашеской мантией. Я спросил: «Владыка, что вы здесь делаете?» «Знаешь, в келье моей места нет». «То есть как?» — «На кровати — один нищий, на матрасе — другой, на ковре — третий, на моих одеялах четвертый, а келья-то маленькая, мне пришлось в коридор выйти». Вот это для меня пастырство.

Митрополит Антоний Сурожский

Мне вспоминается рассказ из жизни святителя Филарета Московского о том, как в одной деревне был священник пьющий, а в другой деревне все жители спились, и местному священнику там было невмоготу. И Филарет подумал: соединю-ка пьяного священника с пьяным приходом, потому что я все равно ничего не могу для них сделать. Он так и поступил. Пьющий священник пришел в пьяную деревню, обратился к прихожанам и сказал: "Вот каково положение. Владыка отчаялся и в вас, и во мне: мы пьяницы. Но я, как священник, обязан совершать Божественную Литургию каждое воскресенье, в каждый праздник, и на Литургии причащаться, несмотря на то, что я пьяница. Так вот что я вам предлагаю: приходите и будем все вместе причащаться; вместе причащаться, плача над собой, каясь перед Богом о том, что мы недостойны подходить к Нему, но что мы верим в Его милость". И что же случилось? Из жития митрополита Филарета мы узнаем, что от изумления, от благодарности и от действия Святого Духа через таинство и непосредственно на их души, которые открылись Богу, вся деревня начала меняться; через какое-то время пьянство прошло: и священник стал трезвый, и жители деревни стали трезвыми. Вот пример. Они не постились, они не соблюдали строго устава, они пришли к Богу, потому что Он был единственный, Кто их сумел любить недостойными. Есть русская пословица: "Полюбите нас черненькими, беленькими нас всякий полюбит"... Вот так и бывает. И я убежден, что если человек по небрежности нарушает какие-нибудь правила, ему надо это ставить на вид. Но если он просто о них не знает или у него не хватает сил, веры, убежденности, что это необходимо или нужно, то надо ему дать
опыт близости с Богом, а не требовать с него исполнения правил.

"Пережить век". Радиоочерк о писателе Олеге Волкове (56 минут), отмеченный дипломом и медалью XIII всероссийского фестиваля "Православие в СМИ" в номинации "Радиовещание" 2008г.
Читает Пётр Соколов.

Скачать можно здесь (~27 мб):
http://depositfiles.com/files/q2xyugcma

Господь дал нам по благости Своей святые заповеди, очищающие нас, дабы мы, если пожелаем, могли опять соблдением заповедей очиститься не только от грехов наших, но и от самих страстей. Ибо иное суть страсти, и иное грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи жесуть - самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, т.е. совершает телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним.

Обучение бывает двоякое - внешнее и внутренне: внешнее - в книгах, внутреннее в богомышлении; внешнее в любви к мудрости, внутреннее в любви к Богу; внешнее в в витийствованиях, внутреннее в молитвах; внешнее в остроумии, внутреннее в теплоте духа; внешнее в художествах, внутреннее в помышлениях; внешний "разум кичит" (1 Кор. 8:1), внутренний же смиряется; внешний любопытствует, желая знать всё, внутренний же себе внимает и ничего иного не желает, как только знать Бога, с Давидом говоря Ему "Сердце моё говорит от Тебя: "Ищите лица Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи" (Пс. 26:8). И ещё "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!" (Пс. 41:2)

Иногда встаёт вопрос, как расположить два документа рядом. Один - исходник, второй - с которым работаешь. Открыть два документа в одном окне в MS WORD нельзя, но начиная с Word 2003 можно включить режим синхронной прокрутки, когда два документа расположены рядом и одновременно прокручиваются. Или можно поместить два документа в один (скопировать поочереди два и вставить в один) и выбрать в меню "Разделить". Тогда можно работать однвременно с двумя частями документа...

Святитель Николай Велемирович — великий сербский святой, наш современник (ум. 1956 году) — говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем — вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем — знание..."

Удивительная семья (15 фото)

Двое детей и любящий муж.
У таких людей надо учиться быть оптимистами и никогда не сдаваться.

( Read more... )

Здесь представлены статьи разных авторов на тему денежной реформы Витте 1895-1897 гг. и последующих денежных реформ, построенных по тому же принципу (бивалютная денежная система).
http://vitte1897.chat.ru/

Капитализм - это социальный дарвинизм, который методично уничтожает бедных людей по всем фронтам. Начиная от невозможности купить жилье, кончая плохим образованием, едой и медициной.(c)
http://rinace.livejournal.com/95278.html

"Чтобы правильно функционировать, нация нуждается в идеалах, а не в экономическом соревновании". Марлен Дитрих

* русский текст молитвы дается по книге Д.Бонхеффер. Сопротивление и покорность. М., 1994, с. 118.

Источник: Вестник/Der Bote. № 3, 1997. С. 39( Read more... )